当然，事实上《史记》出现之初，他并没有引起太多人的轰动。

因为这个世界写史的人太多了，这个世界写史的巨作也太多了。黄一凡写的《史记》哪怕写得再经典，人们也不会认为他会超过古人。况且，在史学作品上面还有一位被称之为圣贤的“司马君”。他的史传，来被史学家称之为华夏史学之最。

此外，相对于史学作品，从逼格上来说，他明显不如哲学经典。凡尘的《道德经》已经将哲学上升到了一个人类的巅峰，超过此前华夏任何哲学巨作，甚至超过秋水先生写的《大学之道》，人们真的很难相信。一部写史的史记，他能够超过《道德经》。

只是，当人们真正读过《史记》之后，人们才算是知道，黄一凡为何敢于拿史记与道德经pk。

首先，史记从内容形势上便给出了一个巨大的创新。

此前的史学作品大都是以时间为主线，从古至今，从夏商周到春秋战国，再到唐宋元明清。这种以时间的方式虽然记载的较为清晰，但从古至今有无数史，读者读起来非常繁琐，不利于史的普及。就拿唐史来说，就有几百来页。这种史学作品除了史学研究人士研究之外，很难让普通大众接受。

当然，这种方式在此之前人们也并不觉得有什么问题。

因为几乎是所有的史类作品都是按这样的方式进行的，包括司马君写的史传。但《史记》却以人物为纲，以时间为辅，事件再次之，重点突出人物。这种形式一经写出，无数读者便觉眼前一亮，读来映像无比深刻，极为有利于史的普及。

此外，更为令人映像深刻的，还要数史记当中记载的一些特殊人物。

如刺客例传中的四大刺客，游侠例传中的游侠。

一般来说，史学作品所记载要么是大事件，要么是一些大人物做了某些大事件。像什么刺客，什么游侠之类的，根本不可能去记载。因为这一些刺客的影响力实在是太小太小了，这一些刺客，游侠也没有对史进程有过什么样的影响。别说是这一些刺客了，有一些大将，都未被一一写入史书当中。但是，史记却是反其道而行之。

在别的史学作品不放在眼里的刺客，游侠，商贾，占卜者，甚至是卖艺者……却是通过史记，一一呈现在读者眼中。而当读者拿起读之而后，他们才发现。原来史当中这一些小人物竟然是如此的出彩，原来史当中这一些不被他人记起的小人物也是史中的组成部分。

一种共鸣的声音出现在读者眼前。

他们都知道。

史是写给胜利者写的，哪怕不是写给胜利者，也是写给大人物的。

史当中从来就不可能出现小人物。

正如他们这一些读者一样，他们也只是普通人，他们也是史当中不可能被人记住的小人物。他们一辈子也不可能进入到史作品当中。但是，在史记中，他们却发现。黄教授不但详细的介绍了这一些小人物，他还将小人物这种独有的精神完美的进行了宏扬。

这种共鸣感简直无以复加。

不少读者在读了史记之后，内心久久难于平静。

他们实在是无法相信，他们在读史的时候，竟然能读到代入感，读到自己影子的感觉。

不过，如果只是记载人物上面的创新，这也不算什么。毕竟华国虽然不怎么出现以人物传记为史的史学作品，但几千年下来还是有一些作品将一些人物例为传记。只不过，这一些传记不是特别出名，不被人知晓罢了。但是，史记的创新却绝对不仅仅只是记载人物。在史记当中，他除了记载人物，记载一些人们根本就不重视的小人物之外，他还记载千年以来无数史作品忽略的东西。

例如律法。

礼书。

乐书。

以及有关水利的《河渠书》，有关经济活动的《平准书》，甚至是有关星象的《天官书》。

而其中又以《天官书》写得最为传神夺目。

天官天官，何谓天官？

《天官书》开卷写明，天文有五官，官者，星官也。星座有尊卑，若人之官曹列位，故曰天官。这句话说的是天上的每颗星星其实与人间的官员一样，称之为星官。而既然说到星官，那么天官书中就开始介绍整个周天星空。

在《天官书》中，史记将周天星容划分为三垣二十八宿。

三垣为紫微垣，太微垣，天市垣。

每一个“垣”又有无数的星官。

其中像紫微星，七杀星，贪狼星，破军星，文曲星……都在三垣里面。

而二十八宿，则是：

东方青龙七星宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；

北方玄武七星宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁；

西方白虎七星宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；

南方朱雀七星宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。

三垣二十八星宿一出，整个周天星空再一次被划分。

原来周天星容被划分的是黄教授当年在美国留学时推出的星座图。

其以八十八星座为划分依据，将原本杂乱的星空变成了一张张美妙的画面。而就在人们以为八十八星座图是天文学中最为完美的划分之时。一张比之八十八星座图更为完美，更为有内含，更为中国式的星空图出现了。

震撼之声再次传来。

不过，你以为黄教授的《史记》仅仅只是这吗？

虽然说到这里，已经有无数的人被史记中出现的内容震撼的无以复加。

但《史记》真正震撼人的，还要数黄教授对于史的独到理解。