人群将我围的是里三层外三层，他们各个神色憔悴，议论纷纷，很自然就在村中形成了两种声音，有一种是相信我祭祀的方法，另外一种则是主张离开，并且这两种声音变得丝毫不让对方，渐渐的村民中甚至有了争执的声音。

为了保证全村的和谐，于是我在法案前画了一张符纸，大步走到那名吵闹最凶的男子近前，他身高与我相仿，并且面向人的时候，喜欢鼻孔朝天的姿势，由此我也看出了此人的自命不凡。

我问：“你不信我？”

男子说：“废话么，我信你不如信我自己。”

我说那好，把符纸很自然的放在了地上，当着全村人的面儿继续说：“你要能把符揭下来，我听你的。”

青年骂了一句‘装神弄鬼’，在近百人的注视下，很自然的用手去揭，但不论如何也好似无法摸到符纸的边沿，周围不断发出了惊呼声，青年在试了几次后，变了脸色，说自己昨天晚上喝多手有点抖，借口找个机会跑了。当初大师兄一张符纸呵退英豪，我虽不如他的本事大，可是以山字纂震慑普通人的手段还是可以办到的。

这一回，再无任何人对我有所异议，干裂的土地，焦黄干枯的植物，大地一片萧条，我又一次回到了法坛，等到家家户户的小孩子把血滴在盆中以后，我以盆中水书写‘长龙符’。

此符咒就是古代那种很简单的‘龙纹’，包括现在纹身行业里也经常会见到龙图腾的简体画，其实这个就是源自于中国道教对龙图腾的崇拜，但是龙在佛教的典籍中记载，地位确实很低下，他们将龙视为撑起房梁的瑞兽，哪怕西游记里的小白龙也不过为和尚所骑，并且修成正果之后，八部天龙连净坛使者都不如。

以祭坛开法，祭龙王行雨，驱赶火龙带给的焦躁，之前张福德说祭坛为高人所立，我没太当回事，可当太阳与祭坛形成一条直线的时候，四周围绕的青石散发出的金光好似烈火一般。

这道光也正是祭坛沟通天地祭祀苍天，而为符法增添了些许的威能，我每一道符咒充满了神性，当我画下长龙之后，又书写许许多多的‘龙符’，又将巴掌大小的龙符分发给村民，嘱咐大家一会儿要将符咒放置于村子的河道，并且跪祈求龙王降雨。

至于那几乎三米的‘长龙符’，我拿起纯阳剑，以头身剪断，让头在下游祭祀，身在上游祭祀，至于我则在法坛画下灵符祈求上苍。

一切都在紧锣密鼓的进行着，此法祭龙王是源自于贞观年间的民间传说，当时的浙江连年大旱，禾苗焦枯，百姓日夜祷告求龙王降雨。于是，龙王动了恻隐之心，立即奔赴天庭奏请玉皇大帝，让玉帝准他降雨。估计当时的玉帝也是一时糊涂，就下了一道旨意“城内降雨七分，城外降雨三分”。

龙王领旨以后心想，如果成立降雨七分会闹水灾，可城外的田地缺水，降雨三分又无济于事，当时龙王冒着抗旨大罪，篡改了玉帝旨意，使用城内降雨三分，城外降雨七分，虽说百姓们得到了好处。可玉皇大帝知道以后，大发雷霆，怒斥龙王违抗天旨，对龙王处以极刑，押送到了断龙台斩首。

百姓为了报答龙王的恩德，各村各庄都扎制了龙头，供奉家中庙堂，焚香礼拜，后来的故事是玉帝醒悟过来，但他不表态，凡是老百姓表达了对龙王祭奠，都会加以照顾。以至于直到今天，每逢春节和元宵节，浙江一带还保留着抗龙头和龙身，沿村沿庄遨游。

而我所祭祀的目的，就是为了祈求水龙入村，让被火龙蒸发掉的水气能够彻底恢复，好以此来弥补之前所带来的后果。